고대 그리스 종교 (5)

로마 제국

 기원전 146년 로마공화국이 그리스를 정복했을 때 그리스 종교의 많은 부분(문학이나 건축양식 등 그리스 문화의 다른 여러 측면과 함께)을 도입해 독자적인 종교에 접목했습니다. 그리스의 신들은 고대 로마의 신들과 동일시되었습니다. 제우스와 주피터 신들, 헤라와 주노 신들, 포세이돈과 넵튠 신들, 아프로디테와 금성 신들, 아레스와 화성 신들, 아르테미스와 미네르바 신들, 에르메스와 발칸, 헤스테우스, 베스타의 헤스티아 데메테터 세레스(Hestia with Vesta)와 하데스(Hades with Plute)와 파누스(Fortunus) 등. 아폴로나 박카스 같은 몇몇 신들은 이전에 로마인에 의해 채용되었습니다. 또한 그리스와의 교류 이전에 로마 종교에 존재했던 많은 신들은 야누스나 퀴리누스를 포함한 그리스의 신과 관련되어 있지 않았습니다.

 

 로마인들은 일반적으로 그리스의 새로운 사원에 많은 돈을 들이지 않았지만, 그것은 모든 중요한 도시에 설치되어 있던 그들의 제국 숭배를 위한 것이었습니다. 예외로 안토니누스 피우스(재위 138년-161년)가 있고, 그 위원회에는 박카스의 바알벡 신전이 있어 아마도 제국시대로부터 가장 인상적인 생존일 것입니다(다만 그 옆의 주피터 바알 신전이 더 컸습니다). 그리스의 세계에는 이 무렵에는 성역이 충분히 정비되어 있었다고 할 수 있습니다. 로마의 총독이나 황제는 종종 유명한 상을 성역에서 훔쳐내고 때로는 현대의 복제품을 내버려 두었습니다. 기원전 73년부터 70년까지 시칠리아를 통치하던 베레스는 이례적으로 그가 떠난 뒤 기소된 초기 사례였습니다.

 그리스를 넘어 로마가 대규모 정복을 한 후 이집트와 아시아에서 온 새로운 컬트가 그리스뿐만 아니라 서양 국가에서도 유행했습니다.

 

억제와 쇠퇴

 그레코로만 다신교의 초기 쇠퇴는 로마 제국이 확대됨에 따라 다양한 외국의 종교적 전통으로부터의 신앙과 실천을 동화하고, 그 싱크로나이즈드성의 일부에 기인하고 있었습니다. 그리스 로마의 철학학교는 유대교와 초기 기독교의 요소를 도입했고, 기독교나 미트라교 같은 신비한 종교도 인기를 끌었습니다. 콘스탄티누스 1세는 기독교로 개종한 최초의 로마 황제가 되었고, 313년 밀라노 칙령으로 제국 내 기독교에 대한 공식적인 관용이 확립되었습니다. 그런데도 그리스 등에서는 이교도와 기독교도의 공동체가 서로 본질적으로 분리된 채로 있어 상호간의 문화적 영향은 거의 없었다는 증거가 있습니다. 도시의 이교도들은 공민관이나 사원의 복합 시설을 계속 이용하고, 한편으로 기독교도들은 교외에 독자적인 새로운 예배소를 설립했습니다. 몇몇 오래된 학문과 달리 새로 개종한 기독교인들은 단순히 개종한 사원에서 예배를 이어갔을 뿐만 아니라 오래된 이교도들의 공동체가 쇠퇴하면서 결국 억압받고 해체되었습니다.

 콘스탄티누스의 조카인 로마 황제 줄리안은 제국 내 기독교 승천을 끝내고 그가 '헬레니즘'이라고 불렀던 그리스 로마 다신교의 싱크로나이즈드 버전을 재편성하는 노력을 시작했습니다. 나중에 '배교자'로 알려진 줄리안은 기독교인으로 자랐지만 성인 초기에 그의 조상의 이교를 받아들였습니다. 억압 아래에서 기독교가 최종적으로 어떻게 번영했는지에 주목하여 줄리앙은 교회에 대한 파괴가 아닌 한계화 정책을 추구했습니다. 그가 그렇게 하는 것이 기독교를 약화시킬 수 있다고 믿었을 때, 다른 저명한 신앙(특히 유대교)에 관용과 때로는 국가 지원을 제공했습니다. 줄리안의 기독교 훈련은 신플라타니즘에 기반한 교의, 의식, 전례의 일관된 체계를 가진 다양한 오래된 이교도 전통의 단일한 조직화된 버전을 작성하기로 한 그의 결정에 영향을 주었습니다. 한편, 줄리안은 기독교 교육자가 그리스·로마의 이교와 관련된 철학이나 문학의 위대한 작품의 대부분을 이용하는 것을 금지했습니다. 그는 기독교가 고전 교육에 대한 접근뿐만 아니라 영향력으로부터 큰 이익을 얻고 있다고 믿었습니다.

 

 줄리안의 후계자인 죠위우스, 발렌티니안 1세, 발렌티니안은 줄리안의 제국 내에서의 종교적 관용 정책을 계속하여 이교도 작가들로부터 칭찬을 받았습니다. 동방 제국에서 이교도에 대한 공식적인 박해는 381년 테오도시우스 1세에 의해 시작되었습니다. 테오도시우스는 반파간법을 엄격하게 시행하여 사제직을 해산시키고 사원을 파괴하고 이교도 성지에 대한 기독교 활동에 적극적으로 참여했습니다. 그는 이교도 신들을 공공장소뿐만 아니라 개인의 집 안에서 숭배하는 것을 금지하는 법률을 제정했습니다. 지난 올림픽은 기원전 393년에 개최되어 테오도시우스는 더 이상의 올림픽 개최 시도를 억제했을 가능성이 있습니다. 서로마 제국의 황제 그라티안은 고문 앰브로즈의 영향을 받아 줄리안의 치세 이래 서로마 제국에 존재하던 광범위하고 비공식적인 관용을 끝냈습니다. 382년 그라탱은 이교도 사제의 나머지 명령의 수입과 재산을 빼앗고, 베스탈 버진(ヴェスタル·ヴァージ)을 해체하고, 제단을 철거하고, 사원을 몰수했습니다.

 로마 정부에 의한 공식적인 탄압에도 불구하고 중세 초기까지 몇몇 지방과 변방 지역에서 그레코로만 신에 대한 숭배가 계속되었습니다. 아폴로 신전으로 주장되는 것으로 숭배자들의 공동체와 관련된 신성한 숲이 있어 서기 529년까지 몬테카시노에서 존속했지만 이후 나시아의 성 베네딕토에 의해 기독교 예배당으로 강제 개종되고 제단을 파괴하고 숲을 베였습니다. 다른 이교도들의 공동체, 즉 마니엇은 적어도 9세기까지 그리스 마니반도에 존속하고 있었습니다.

 

현대의 부흥

 그리스의 종교와 철학은 먼저 르네상스 신플라톤주의의 예술, 인문학, 영성에 있어서 많은 사람들이 현실 세계에 영향을 준다고 믿었던 많은 부활을 경험하고 있습니다. 고대 그리스의 문학과 철학이 유럽에서 널리 평가되던 14세기에서 17세기 사이에 이 새로운 인기는 고대 그리스의 종교, 특히 최초의 신학적 형식에는 미치지 못했고, 그리스 철학의 대부분의 새로운 시험은 견고한 기독교적 맥락에서 쓰여졌습니다.

 초기의 부흥주의자는, 네오플랫니즘에 관심이 있는 영국인 존·프랑샴(1730년-1810년)과, 많은 네오플랫니즘 철학 및 종교적 문헌의 최초의 영역을 작성한 토마스·테일러(1758년-1835년)였습니다.

 최근에는 종종 불리듯이 현대 헬레니즘에서 부활이 시작되었습니다. 그리스에서는 그리스 민족종교라고 불립니다. 현대의 헬레니즘은 네오플라토닉과 플라토닉의 추측(포르피리, 리바니우스, 프로클래스, 줄리안으로 대표됨)과 고전적 컬트적 실천을 반영하고 있습니다. 그러나 그리스 정교회의 기독교보다 신자가 훨씬 적습니다. 미 국무부가 2006년에 발표한 추계에 따르면 고대 그리스의 종교 신자는 1100만 명 중 2000명에 이르지만 헬레니즘 지도자들은 그 수를 10만 명으로 추산하고 있습니다.