고대 그리스 종교

 고대 그리스의 종교적 관습은 일반적인 공공 종교와 컬트적 관습의 형태로 신앙, 의식, 신화의 집합체를 포함하고 있었습니다. 현대의 '종교'라는 개념을 고대 문화에 적용하는 것은 시대착오적으로 의문시되어 왔습니다. 고대 그리스인들은 현대적인 의미에서 '종교'라는 말을 가지고 있지 않았습니다. 마찬가지로 우리에게 알려진 그리스 작가들은 신들이나 컬트적 관습을 별도의 '종교'로 분류하지 않습니다. 대신 헤로도토스는 헬레네인에 대해 '신들과 희생, 그리고 같은 종류의 습관을 가진 공통의 신사가 있다'고 말하고 있습니다.

 

 고대 그리스인들은 대부분 제우스, 헤라, 포세이돈, 데메테르, 아테나, 아레스, 아프로디테, 아폴로, 아르테미스, 헤파에스토스나 헤르메스와 같은 12대 올림피아 신들과 여신을 인식하고 있었지만 스토이즘이나 플라톤주의의 몇몇 형태와 같은 철학은 단일 초월신을 상정한 것과 같은 언어를 사용하고 있었습니다. 이들 신들과 다른 몇몇 신들의 숭배는 그리스 전역에서 볼 수 있었는데, 종종 신들의 특징을 구별하는 서로 다른 표상을 가지고 다른 지역의 신들이 범그리스적인 계획에 흡수되었음을 반영하고 있습니다.

 그리스인의 종교적 관습은 그리스 본토를 넘어 소아시아의 이오니아 섬과 해안, 마그나 그레이시아(시칠리아와 이탈리아 남부), 서지중해의 마살리아(마르세유) 등 산재한 그리스 식민지에까지 이르렀습니다. 에트루리아와 같은 초기 이탈리아 종교는 그리스 종교의 영향을 받았고, 그 후 고대 로마 종교의 많은 부분에 영향을 주었습니다.

 

신조

 그리스의 종교적 관습이나 신앙에 대한 권위의 집중은 없었고, 변화는 시민 차원에서만 규제되었습니다. 따라서 우리가 연구하고 있는 현상은 실제로는 조직화된 '종교'가 아닙니다 대신 신들에 대한 그리스인들의 신앙과 실천을 그리스인 이외의 사람들보다 훨씬 더 많이 닮은 밀접하게 관련된 '종교적 방언'의 그룹으로 생각할지도 모릅니다.

신학

 고대 그리스 신학은 신이나 여신이 많이 존재하고 여러 종류의 더 뒤떨어진 초자연적인 존재의 범위가 있다는 가정에 근거해 다신교적이었습니다. 신들의 왕 제우스가 전능하지는 않았지만 다른 모든 신들을 지배하는 수준의 신들 서열이 있었습니다. 몇몇 신들은 자연의 특정 측면을 지배하고 있었습니다. 예를 들어, 제우스는 천둥과 번개를 보냈고, 포세이돈은 바다와 지진을 지배했고, 하데스는 죽음의 영역과 지하세계를 통해 그의 놀라운 힘을 투영했고, 헬리오스는 태양을 지배했습니다. 다른 신들은 추상적인 개념을 지배했습니다.예를 들어 아프로디테는 사랑을 지배했습니다. 모든 중요한 신들은 형태는 '인간'으로 시각화되었지만 종종 동물이나 자연 현상으로 변신할 수 있었습니다.

 신들은 불멸이었지만 신들은 확실히 전능하지도 전능하지도 않았습니다. 그들은 그리스 신화에서 모이라이로 알려진 운명을 따라야 했습니다. 예를 들어, 신화에서는 트로이아 전쟁 후 이타카로 귀환하는 것은 오디세우스의 운명이었고, 신들은 그의 여행을 길게 하고 그를 막는 것이 아니라 그를 곤란하게 하는 것 밖에 할 수 없었습니다.

 

 신들은 인간처럼 행동하고 인간의 악덕을 가지고 있었습니다. 그들은 인간과 교류하고 때로는 아이를 낳기까지 했습니다. 때로는 특정 신들이 다른 신들에게 적대하고 서로 물리치려고 했습니다. 일리아드에서는 아프로디테, 아레스, 아폴로가 트로이아 전쟁에 있어서의 트로이아측을 지지하고, 헤라, 아테나, 포세이돈이 그리스측을 지지하고 있습니다(오마시를 참조).

 몇몇 신들은 특정 도시에 특별히 관련되어 있었습니다. 아테나는 아테네, 아폴로는 델피와 델로스, 제우스는 올림피아와, 아프로디테는 코린트와 관련이 있었습니다. 그러나 이 마을에서는 다른 신들도 숭배되고 있었습니다. 다른 신들은 그리스 이외의 나라들과 관계가 있었고, 포세이돈은 에티오피아와 트로이, 아레스는 트라키아와 관계가 있었습니다.

 이름의 동일성은 같은 컬트를 보장하지 않았습니다. 그리스인들 스스로 아르테미스가 처녀사냥 스파르타에서 숭배되고 있다는 것은 에페소스에서 다흉의 풍요의 여신이었던 아르테미스와는 전혀 다른 신임을 잘 알고 있었습니다. 주요 신들에 대한 숭배는 지역마다 확산되었고, 대도시 대부분에는 신전이 있었고, 몇몇 주요 신들에 대한 숭배는 있었지만, 서로 다른 장소에 있는 다른 신들의 식별은 끝까지 강했습니다.

 아스클레피오스, 의학의 신. 기원전 4세기 초 그리스 원전의 대리석 로마서(기원전 2세기). 아스클레피오스는 12명의 올림픽 선수 중 한 명이 아니었지만, 파우사니아나 그 환자 같은 의사들에게 인기가 있었습니다. 고대 그리스의 종교에 관한 정보원은 컬트에 대해 많은 것을 말하고 있지만, 신조에 대해서도 거의 말하고 있지 않습니다. 일반적으로 그리스인들은 자신이 믿는 것이 자신이 한 것보다 훨씬 덜 중요하다고 생각했기 때문입니다.

 

애프터라이프

 그리스인들은 죽은 자의 영혼이 사는 저승을 믿었습니다. 이 지하세계에서 가장 보급되어 있는 지역의 하나는, 제우스의 형제 하데스에 의해 통치되어, 하데스(원래는 「하데스의 땅」이라고 불리고 있었다)라고도 알려져 있었습니다. 다른 유명한 영역은 저주받은 자를 위한 벌의 장소인 타르타로스와 선인을 위한 기쁨의 장소인 엘리시움입니다. 초기 미케네교에서는 사망자는 모두 하데스에게 돌아갔지만, 고대의 신비로운 컬트의 대두로 타르타로스나 엘리시움 같은 곳이 발전했습니다.

 아킬레우스, 아르케네, 암피아라우스, 게니미드, 이노, 멜리케테스, 메넬라오스, 펠레우스, 트로이아 전쟁에서 싸운 많은 그리스인들은 육체적으로 불사로 간주되었습니다. 그리고 엘리시움이나 축복받은 섬이나 천상의 바다나 땅속에 영원히 살게 되었습니다. 그러한 신념은 호머나 헤시오도스 같은 고대 그리스의 정보원에서 볼 수 있습니다. 이 신앙은 기독교 시대에도 뿌리 깊은 것이었습니다. 그러나 대부분의 사람들에게 죽음의 순간에는 영혼으로 계속 사는 것 외에는 다른 희망이 없었습니다.

 철학자 피타고라스나 플라톤 같은 일부 그리스인들도 환생의 생각을 받아들였지만 이는 소수의 사람들에 의해서만 받아들여졌습니다. 에피쿠로스는 영혼은 단지 죽음에 의해 용해된 원자이기 때문에 사람은 죽자마자 존재하지 않게 되었다고 가르쳤습니다.