고대 그리스 종교 (2)

희생

 그리스에서의 예배는 보통 찬양과 기도로 제단에서 가축을 희생하는 것으로 구성되어 있었습니다. 제단은 어느 신전 건물 밖에도 있어서 신전과는 전혀 관계가 없을지도 모릅니다. 그런 종류의 동물은 완벽할 것이고 화환 등으로 장식되어 제단에 행렬을 만들고 머리에 감추어진 칼을 든 바구니를 든 소녀가 앞장섰습니다. 다양한 의식 후에 동물은 제단 위에서 살해되었습니다. 그것이 끝나자 그곳에 있던 모든 여성들은 큰 소리로 외쳤습니다. 그 피는 모아져 제단 위에 쏟아졌습니다. 그 자리에서 도살되어 다양한 내장, 뼈, 기타 먹을 수 없는 부분이 신의 제물의 일부로 구워져 참가자들이 먹을 수 있도록 고기가 제거되고 주요 인물들이 그 자리에서 맛을 보았습니다. 그 사원은 보통 가죽을 핥고 장인에게 팔기 위해 보관하고 있었습니다. 인간은 신보다 희생에서 더 많은 이용을 얻었고, 그리스 희극에서는 종종 유머의 대상이 되었습니다.

 

 사용된 동물은 선호하는 순서대로 황소, 소, 양(가장 일반적인 희생), 염소, 돼지(아기 돼지가 가장 싼 포유동물), 가금류(단, 다른 새나 물고기는 거의 없음)였습니다. 말과 당나귀는 기하학적인 스타일(기원전 900년-750년)의 몇몇 꽃병에서 볼 수 있지만 문헌에서는 거의 언급되지 않아 그리스에 대한 도입은 비교적 늦어지고 있어 이 문제에 대한 그리스인의 선호가 보다 빨리 확립되었음을 시사하고 있습니다. 그리스인들은 그 동물이 희생되어 기쁘다고 믿었고, 다양한 행동을 이를 보여준다고 해석했습니다. 희생된 동물의 일부를 조사하는 것에 의한 점은 로마나 에트루리아의 종교나 근동의 종교보다 훨씬 중요하지 않았지만, 특히 간과 아폴로 숭배의 일부로서 행해지고 있었습니다. 일반적으로 그리스인은 새의 행동을 관찰하는 것에 더 많은 신뢰를 두고 있습니다.

 보다 작고 간단한 제물로 향 알갱이를 성스러운 불에 던져 넣을 수 있었고, 도시 밖에서는 '첫 번째 열매'가 수확되자 농부들은 식물 제품의 간단한 희생 선물을 할 수 있었습니다. 액체를 따르는 의식인 헌주는 일상생활의 일부였고, 기도를 담은 헌주는 와인을 마실 때마다 집에서 행해지는 경우가 많아 잔의 내용물 중 일부만 마시고 나머지는 술에 취해 있었습니다. 보다 정식적인 것은 사원의 제단에 만들어질 수 있으며 올리브 오일이나 꿀 등의 다른 액체가 사용될 수 있습니다. 헤카톰(100마리의 황소를 의미함)이라고 불리는 장대한 희생의 형태는 실제로는 십여 마리에 불과할지 모르지만 대규모 축제에서는 희생된 소의 수는 수백 마리에 이르고 그 수는 수천 마리에 이를 수 있습니다.

 

 이러한 관습이 존재한다는 증거는 고대 그리스 문학, 특히 호머의 서사시에서 분명합니다. 시 전체에 걸쳐 의식의 사용은 고기가 올려지는 연회, 위험할 때 혹은 신의 총애를 얻기 위한 중요한 노력 앞에 밝혀져 있습니다. 예를 들어 오디세이에서는 에우마이오스는 그의 이름도 모르는 주인 오디세우스를 위해 기도하고 돼지를 희생합니다. 그러나 부분적으로는 초기 그리스 문명을 반영하는 일리아스에서는 군주의 연회가 모두 희생에서 시작되는 것은 아닙니다.

 이러한 희생적 관습은 나중에 알려진 희생적 의식의 기록된 형식과 많은 것을 공유하고 있습니다. 또한 시 전체를 통해 신들이 전쟁에서 어떤 표시나 성공을 통해 그 존재를 보여줄 때마다 특별한 연회가 열립니다. 트로이로 출발하기 전에 이런 종류의 동물의 희생이 제공됩니다. 오디세우스는 제우스에게 제물의 양을 주지만 소용이 없습니다. 호머의 서사시에 있어서 희생의 기회는 사회적 유대를 나타내는 외부의 실체가 아니라 사회의 구성원으로서의 신의 시각에 빛을 비출지도 모릅니다. 희생적인 의식은 인간과 신과의 관계를 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다.

 전형적으로는 홀로코스트 희생양식을 올리고, 제물을 완전히 불태우는 것으로 올림픽 신들과 구별되는 튜토닉 신들은 앞서 헬레니키아 종교의 잔재일 가능성이 시사되고 있습니다, 올림픽 신들의 대부분은 기원전 3000년 후반에 발칸 반도의 남부를 지배한 그리스인 출신입니다.

제사

 고대 그리스에서는 다양한 종교적인 축제가 개최되었습니다. 그 대부분은 특정 신 또는 도시 국가에만 특유의 것이었습니다. 예를 들어, 그리스의 아르카디아에서는 목가적인 신(神) 빵에 바쳐진 류카이아의 축제가 축하되었습니다. 다른 판헬레닉 경기와 마찬가지로 고대 올림픽은 올림피아의 제우스 성역에서 개최된 종교적인 축제였습니다. 그 밖의 축제는 그리스 극장을 중심으로 열렸고, 그 중에서도 아테네의 디오니시아가 가장 중요했습니다. 보다 전형적인 축제는 행렬, 큰 희생, 제물을 먹기 위한 잔치 등이었으며, 대부분은 친구의 방문, 화려한 드레스를 입고 거리에서 색다른 행동을 하는 등 때로는 방관자에게 여러 가지 위험을 수반하는 오락이나 습관을 포함하고 있었습니다. 아테네에서의 한 해는 140일에 이르는 종교적인 축제였지만, 그 중요성은 크게 달랐습니다.

통과 의례

 통과의례 중 하나는 아이가 태어난 지 5일째나 7일째에 축하받는 양혈증이었습니다. 출산은 아테네인에게 매우 중요하며, 특히 아기가 남자아이였던 경우에 현저했습니다.

 

성역과 사원

 그리스의 주요 신전 건물은 일반적으로 페리볼로스의 울타리 또는 벽으로 둘러싸여 있으며, 일반적으로 '성역'이라고 불립니다. 아테네의 아크로폴리스가 가장 유명한 예인데, 이곳은 신전이 건설되기 전에 요새로 성벽에 둘러싸여 있었던 것 같습니다. 테네모에는 많은 부속건물, 신성한 숲이나 샘, 신에게 바쳐진 동물, 때로는 법으로부터 성역을 빼앗은 사람들이 포함될지도 모릅니다. 예를 들어, 몇몇 사원은 도망 노예에게 제공했습니다.

 초기 그리스의 성역에는 신전 건물이 없었겠지만 그에 대한 우리의 지식은 제한적이어서 논란의 여지가 있습니다. 전형적인 초기 성역은 테네모스로 구성되어 있었던 것으로 보이며, 종종 신성한 숲, 동굴, 바위 또는 샘 주변에 있고, 아마도 간격을 두고 표지석으로만 정의되며 제물용 제단이 있습니다. 많은 시골 성역들은 이 스타일 그대로였지만, 점차 인기가 높은 분들이 도시를 중심으로 컬트적인 이미지를 정착시키기 위한 건물을 살 여유가 생겼습니다. 이 과정은 확실히 9세기까지 진행 중이며, 아마도 더 전에 시작되었습니다.

 절 내부는 집회 장소로서의 역할을 하지 않았습니다. 왜냐하면 각각의 신에게 바쳐진 희생과 의식은 성역의 넓은 경내에 있는 제단 밖에서 행해졌기 때문입니다. 그것은 클 수도 있습니다. 수세기가 지나면서 인기 있는 사찰 내부와 그 주변에는 동상과 작은 신사 등의 건물과 귀금속 군의 전리품, 회화, 물품이 축적되어 박물관의 일종이 되었습니다.

 몇몇 성역은 순례자의 질문에 대답할 때 신의 영감을 받는다고 믿는 사람들에게 거룩한 기도를 드렸습니다. 이들 중 가장 유명한 것은 델파이의 아폴로 신전의 피티아라고 불리는 여사제와 도도나의 제우스 여사제였지만, 그 밖에도 많이 있었습니다. 일부는 의료, 농업, 기타 전문적인 사항만을 다루고 있으며, 리바디아의 영웅 트로포니우스처럼 모든 신을 대표하는 것은 아닙니다.